\n\tList pasterski do dowolnego wykorzystania duszpasterskiego.\n<\/p>\n
\n\t\n<\/p>\n
\n\tDrodzy Siostry i Bracia<\/strong>\n<\/p>\n \n\t1.<\/strong> W li\u015bcie apostolskim „Porta fidei”, og\u0142aszaj\u0105cym Rok Wiary, papie\u017c Benedykt XVI pisze o g\u0142\u0119bokim kryzysie wiary, który „dotkn\u0105\u0142 wielu ludzi” (PF 2). Niew\u0105tpliwie o kryzysie takim mo\u017cemy mówi\u0107 równie\u017c w Polsce, której nie omija kryzys cywilizacji zachodniej, a w jego ramach – kryzys chrze\u015bcija\u0144stwa. Z pewno\u015bci\u0105 u podstaw tego kryzysu le\u017cy m.in. powszechny relatywizm, odrzucaj\u0105cy istnienie warto\u015bci absolutnych i niezmiennych w ka\u017cdej dziedzinie ludzkiego \u017cycia, zw\u0142aszcza za\u015b na p\u0142aszczy\u017anie moralnej i religijnej. Prowadzi\u0107 on mo\u017ce do przekonania o równo\u015bci wszystkich religii czy systemów moralnych oraz do wyborów opartych na zasadach demokratycznych czy na subiektywnym przekonaniu, nie za\u015b na racjach obiektywnych i metafizycznych czy objawionych, a w konsekwencji do porzucenia chrze\u015bcija\u0144stwa. Sprzyja temu do\u015b\u0107 powszechne dzi\u015b, tak\u017ce w naszym kraju, negatywne nastawienie do chrze\u015bcija\u0144stwa, a nawet otwarta walka z nim.\n<\/p>\n \n\tNierzadko jednak wyznawca Chrystusa staje w obliczu zagro\u017ce\u0144 wiary, z których zdaje sobie spraw\u0119 w zbyt ma\u0142ym stopniu, a które ostatecznie tak\u017ce mog\u0105 zako\u0144czy\u0107 si\u0119 powa\u017cnym kryzysem wiary.\n<\/p>\n \n\t2.<\/strong> G\u0142ówne zagro\u017cenie dla chrze\u015bcija\u0144skiej wiary stanowi\u0105 sekty. Spo\u0142eczna wiedza dotycz\u0105ca zwi\u0105zanego z nimi zagro\u017cenia wci\u0105\u017c jest zbyt ma\u0142a. Bierze si\u0119 to m.in. z faktu, \u017ce nie wszystkie sekty maj\u0105 charakter religijnych zwi\u0105zków wyznaniowych i cz\u0119sto chowaj\u0105 si\u0119 za szyldami grup realizuj\u0105cych cele inne ni\u017c religijno-kultyczne. Tymczasem w Polsce, wed\u0142ug niektórych oblicze\u0144, dzia\u0142a ok. 300 sekt, do których nale\u017cy od 100 do 300 tys. ludzi, a ich wp\u0142ywom ulega\u0107 mo\u017ce nawet ok. 1 mln osób. Z pewno\u015bci\u0105 do nich trafia cz\u0119\u015b\u0107 spo\u015bród kilkunastu tys. osób, które rocznie uznaje si\u0119 w Polsce za zaginione.\n<\/p>\n \n\tSekty s\u0105 bez w\u0105tpienia problemem nie tylko dla ludzi wierz\u0105cych, ale tak\u017ce dla struktur w\u0142adzy pa\u0144stwowej i organów \u015bcigania w Polsce, które w du\u017cym stopniu pozostaj\u0105 bezradne wobec tego zjawiska lub te\u017c go nie dostrzegaj\u0105. Za najbardziej niebezpieczny uznaje si\u0119 fakt, \u017ce wiele sekt dzia\u0142a w Polsce w sposób legalny jako zarejestrowane zwi\u0105zki wyznaniowe. O ile proces rejestracji przebiega u nas wyj\u0105tkowo \u0142atwo w porównaniu z innymi krajami, o tyle samo wyrejestrowanie zwi\u0105zku jest praktycznie niemo\u017cliwe.\n<\/p>\n \n\tNa temat sekt powiedziano ju\u017c sporo; co roku, zw\u0142aszcza w okresie przedwakacyjnym, prowadzone s\u0105 ogólnospo\u0142eczne kampanie, uwra\u017cliwiaj\u0105ce na ten problem, który jednak mimo to nie zmniejsza si\u0119. Zdecydowana wi\u0119kszo\u015b\u0107 sekt ma charakter destrukcyjny. Ich ofiarami staj\u0105 si\u0119 przede wszystkim ludzie m\u0142odzi, zw\u0142aszcza pochodz\u0105cy z rodzin rozbitych lub patologicznych, niedojrzali emocjonalnie i osobowo\u015bciowo, naiwni, cz\u0119sto bez zdolno\u015bci do krytycznej oceny rzeczywisto\u015bci, odczuwaj\u0105cy brak mi\u0142o\u015bci i akceptacji, \u0142atwo wi\u0119c ulegaj\u0105cy technikom psychomanipulacyjnym i werbunkowym. W sid\u0142a sekt wpadaj\u0105 zarówno ludzie o p\u0142ytkiej religijno\u015bci czy religijnie oboj\u0119tni, jak i podchodz\u0105cy do religii w sposób emocjonalny, poszukuj\u0105cy nowych i g\u0142\u0119bszych dozna\u0144 i prze\u017cy\u0107 duchowych.\n<\/p>\n \n\tPopularno\u015b\u0107 sekt wi\u0105\u017ce si\u0119 zwykle z kryzysem prawdziwej religii, wykorzystywanym perfekcyjnie przez wzmo\u017con\u0105 aktywno\u015b\u0107 misyjn\u0105 tych grup. G\u0142oszone przez nie has\u0142a maj\u0105 spektrum znacznie szersze, ni\u017c tylko religijne; od satanistycznych przez ezoteryczno-okultystyczne po terapeutyczne, ekologiczne, charytatywne i inne. Nierzadko dzia\u0142aj\u0105 pod przykrywk\u0105 wielkich religii Wschodu, jak buddyzm czy hinduizm, ale równie dobrze mog\u0105 by\u0107 aktywne jako szko\u0142y sztuk walki, filozofii czy medytacji wschodnich, \u0107wicze\u0144 fizycznych, g\u0142ównie jogi, o\u015brodki medycyny niekonwencjonalnej, a nawet szko\u0142y j\u0119zyków obcych. Dzia\u0142anie grup destrukcyjnych jest zwykle podobne: wyrwanie wyznawcy z dotychczasowego \u015brodowiska, przede wszystkim rodzinnego, „pranie mózgu”, wykorzystywanie psychiczne, moralne, finansowe, a nawet fizyczne; ubezw\u0142asnowolnienie, demoralizacja. Efektem tego jest totalna destrukcja cz\u0142owieka, skutkuj\u0105ca trwa\u0142ym urazem psychicznym. \n<\/p>\n \n\tW wymiarze, który mo\u017cna by okre\u015bli\u0107 jako religijny, sekta uznaje oferowan\u0105 przez siebie drog\u0119 zbawienia jako jedyn\u0105, przypisuje sobie monopol na prawd\u0119 objawion\u0105 i na moralno\u015b\u0107, cz\u0119sto o charakterze perwersyjnym czy nawet dewiacyjnym. Sekty o proweniencji dalekowschodniej g\u0142osz\u0105 idee samozbawienia, rozumianego jako wyzwolenie czy o\u015bwiecenie, o charakterze naturalistycznym, a wi\u0119c ostatecznie ateistycznym. W skrajnych przypadkach sekty, g\u0142ównie o charakterze satanistycznym, wypowiadaj\u0105 walk\u0119 chrze\u015bcija\u0144stwu, nie stroni\u0105c od blu\u017anierstw, profanacji i dewastacji, w sferze kultycznej posuwaj\u0105c si\u0119 nawet do rytualnych zabójstw.\n<\/p>\n \n\t3.<\/strong> Jest tak\u017ce inna sfera duchowych zagro\u017ce\u0144, mog\u0105cych prowadzi\u0107 do utraty wiary, a nawet stanowi\u0107 bram\u0119 do sekty. Sfer\u0119 t\u0119 mo\u017cna okre\u015bli\u0107 ogólnie mianem okultyzmu, czyli doktryny i praktyki opieraj\u0105cych si\u0119 na tajemnej wiedzy i magicznym dzia\u0142aniu. Wyra\u017ca si\u0119 on dzi\u015b w uprawianiu magii, wró\u017cbiarstwa, czarów, astrologii i jasnowidztwa, w organizowaniu seansów spirytystycznych, w wierze w skuteczno\u015b\u0107 amuletów i talizmanów, w opieraniu si\u0119 na przepowiedniach i horoskopach. Takie praktyki nie s\u0105 tylko niewinn\u0105 zabaw\u0105; potwierdza to chocia\u017cby fakt, \u017ce Polacy wydaj\u0105 na nie rocznie ok. 2 mld z\u0142otych, co swoj\u0105 drog\u0105 \u015bwiadczy, i\u017c stoi za nimi pot\u0119\u017cny biznes, lansuj\u0105cy te\u017c okre\u015blon\u0105 mod\u0119 na tego rodzaju zachowania. Praktyki okultystyczne, których ofiarami s\u0105 ju\u017c nie tylko ludzie m\u0142odzi, mog\u0105 by\u0107 sfer\u0105 dzia\u0142ania z\u0142ego ducha i prowadzi\u0107 do zniewole\u0144, a nawet op\u0119ta\u0144, których ilo\u015b\u0107 w Polsce systematycznie ro\u015bnie, jak dowodz\u0105 tego \u015bwiadectwa egzorcystów.\n<\/p>\n \n\tMotywy, które sk\u0142aniaj\u0105 ludzi do zainteresowania okultyzmem i magi\u0105, mog\u0105 by\u0107 ró\u017cne: od zwyk\u0142ej ciekawo\u015bci, usi\u0142owania przenikni\u0119cia zas\u0142ony przysz\u0142o\u015bci, pragnienia mocnych wra\u017ce\u0144, poprzez poszukiwanie zdrowia czy odpowiedzi na nurtuj\u0105ce pytania, a\u017c po ewidentn\u0105 ch\u0119\u0107 szkodzenia innym i czynienia z\u0142a z premedytacj\u0105. Niew\u0105tpliwie, obok szarlatanów zbijaj\u0105cych kapita\u0142 na ludzkiej naiwno\u015bci i ignorancji, mamy tu do czynienia tak\u017ce z grupami czy instytucjami, w tym politycznymi i finansowymi, którym zale\u017cy na odci\u0105gni\u0119ciu cz\u0142owieka od Chrystusa i Ko\u015bcio\u0142a.\n<\/p>\n \n\tTo, co tajemnicze, nieznane i pozornie cudowne, \u0142atwo wci\u0105ga, zw\u0142aszcza je\u017celi wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 z tym obietnice powodzenia, szcz\u0119\u015bcia, o\u015bwiecenia czy zdrowia. Prowadzi to do mniej lub bardziej u\u015bwiadomionego nas\u0105czania w\u0142asnej religii elementami synkretycznymi, obcymi dla niej, stopniowo j\u0105 rozwadniaj\u0105c i zamieniaj\u0105c w magi\u0119.\n<\/p>\n \n\tSzczególnie niebezpieczne i niepokoj\u0105ce jest oswajanie dzieci z okultyzmem. Rynek nasycony jest dzi\u015b niezliczon\u0105 ilo\u015bci\u0105 zabawek, gier, publikacji ksi\u0105\u017ckowych przesyconych w\u0105tkami fantastycznymi o charakterze nie tylko okultystycznym, ale nawet demonicznym. Przyczynia si\u0119 to z pewno\u015bci\u0105 do banalizowania z\u0142a, oswajania z nim, zacierania granic mi\u0119dzy dobrem i z\u0142em, co mo\u017ce by\u0107 pierwszym krokiem do zainteresowania niebezpiecznymi praktykami pseudoreligijnymi, a nawet satanizmem. Zarówno bowiem fascynacja z\u0142em, jak i lekcewa\u017cenie go, prowadzi\u0107 mog\u0105 wprost do uzale\u017cnienia od niego.\n<\/p>\n \n\t4. <\/strong>Nie chcemy popada\u0107 w obsesj\u0119 z\u0142a ani dostrzega\u0107 go wsz\u0119dzie; nie jest te\u017c naszym celem okre\u015blanie jako szata\u0144skie wszystkiego, co wywodzi si\u0119 spoza kulturowych i religijnych granic chrze\u015bcija\u0144stwa; tak\u017ce tego, co wykracza poza zakres nauki Ko\u015bcio\u0142a. Dzieje naszej religii obfituj\u0105 bowiem w do\u015bwiadczenia dialogu mi\u0119dzyreligijnego oraz tzw. inkulturacji i akomodacji, tj. przyjmowania do chrze\u015bcija\u0144stwa ró\u017cnych elementów i warto\u015bci tkwi\u0105cych w religiach niechrze\u015bcija\u0144skich i w ukszta\u0142towanych pod ich wp\u0142ywem kulturach. Religie te tak\u017ce s\u0105 wyrazem poszukiwania cz\u0142owieka przez Boga i Boga przez cz\u0142owieka; postrzeganie ich jako dzie\u0142a czy narz\u0119dzia szatana by\u0142oby sprzeczne zarówno z do\u015bwiadczeniem, jak i z nauk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, który od Soboru Watyka\u0144skiego II dostrzega w nich autentyczne pierwiastki prawdy, dobra i \u015bwi\u0119to\u015bci, nawet je\u015bli dzi\u015b jeste\u015bmy \u015bwiadkami bolesnych zjawisk fanatyzmu religijnego, skutkuj\u0105cego prze\u015bladowaniem chrze\u015bcijan w wielu cz\u0119\u015bciach \u015bwiata, szczególnie w krajach Azji i Afryki. Nale\u017cy wszak\u017ce odró\u017cni\u0107 religi\u0119 od powo\u0142uj\u0105cej si\u0119 na ni\u0105 sekty, co nie dla ka\u017cdego jest mo\u017cliwe.\n<\/p>\n \n\tCelem naszym jest wezwanie do ostro\u017cno\u015bci i roztropno\u015bci; do odpowiedzi na pytanie, czy zawsze jeste\u015bmy w stanie odró\u017cni\u0107 cz\u0142owieka uczciwego od szarlatana, sport od jego filozoficznego czy religijnego zaplecza. Niejeden guru czy „cudotwórca”, przekonany o w\u0142asnej wszechmocy, popada w pych\u0119, staj\u0105c si\u0119 bardziej z tego powodu narz\u0119dziem z\u0142ego ducha, ni\u017c ze wzgl\u0119du na wykonywane praktyki.\n<\/p>\n \n\tSytuacja, o której mówimy, nie jest niczym nowym w Ko\u015bciele. Szczególnie blisk\u0105 analogi\u0119 do wspó\u0142czesno\u015bci znale\u017a\u0107 mo\u017cemy w chrze\u015bcija\u0144stwie pierwszych wieków, które rozwija\u0142o si\u0119 w poga\u0144skim \u015bwiecie Cesarstwa Rzymskiego, b\u0119d\u0105cego tyglem wszelkiego rodzaju politeistycznych religii, sekt, pr\u0105dów filozoficznych, misteriów. Tworzy\u0142y one z\u0142o\u017con\u0105 mozaik\u0119 wierze\u0144, przesycon\u0105 elementami magii i ezoteryzmu. Chrze\u015bcija\u0144stwo nie tylko przetrwa\u0142o w tych warunkach, zachowuj\u0105c sw\u0105 integralno\u015b\u0107 w stanie nienaruszonym, ale rozprzestrzeni\u0142o si\u0119 na ca\u0142e Imperium dzi\u0119ki wierze swych wyznawców. Jak wówczas, tak i dzi\u015b, chrze\u015bcijanin staje bowiem wobec wyboru: dobra lub z\u0142a, prawdy lub fa\u0142szu, Chrystusa lub fikcyjnych bóstw czy nawet z\u0142ego ducha.\n<\/p>\n \n\tIstot\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwa jest wiara w Jezusa Chrystusa jako Wcielonego Boga, który przyniós\u0142 ludzko\u015bci pe\u0142ni\u0119 Bo\u017cej prawdy oraz dokona\u0142 dzie\u0142a odkupienia i zbawienia ludzi wszystkich czasów. W Nim wi\u0119c jest pe\u0142nia prawdy i pe\u0142nia Bo\u017cej \u0142aski. On jest jedynym Po\u015brednikiem mi\u0119dzy Bogiem i cz\u0142owiekiem, jedyn\u0105 Drog\u0105 do Ojca; On jest pe\u0142ni\u0105 i wzorem \u017cycia religijnego. Wywodz\u0105ca si\u0119 od Niego religia, uobecniona w Chrystusowym Ko\u015bciele, jest religi\u0105 najdoskonalsz\u0105 i w pe\u0142ni zbawcz\u0105. Jest wi\u0119c nie do pogodzenia z chrze\u015bcija\u0144stwem szukanie jakiejkolwiek namiastki \u017cycia religijnego poza Chrystusem i Ko\u015bcio\u0142em, poniewa\u017c nie da si\u0119 po\u0142\u0105czy\u0107 Ewangelii z tajemn\u0105 pseudowiedz\u0105, sakramentalnej dzia\u0142alno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a z magi\u0105, wiary w zmartwychwstanie z wiar\u0105 w reinkarnacj\u0119. Takie zachowanie nie ma nic wspólnego z chrze\u015bcija\u0144stwem i de facto stawia cz\u0142owieka poza Ko\u015bcio\u0142em. Chrze\u015bcijanin, kieruj\u0105c si\u0119 wskazaniami w\u0142asnej wiary, zdecydowanie odrzuca wszystko, co jest z ni\u0105 sprzeczne lub co jej zagra\u017ca. Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego stwierdza jednoznacznie: „Nale\u017cy odrzuci\u0107 wszystkie formy wró\u017cbiarstwa: odwo\u0142ywanie si\u0119 do Szatana lub demonów, przywo\u0142ywanie zmar\u0142ych lub inne praktyki maj\u0105ce rzekomo ods\u0142ania\u0107 przysz\u0142o\u015b\u0107Por. Pwt 18,10; Jr 29, 8.. Korzystanie z horoskopów, astrologia, chiromancja, wyja\u015bnianie przepowiedni i wró\u017cb, zjawiska jasnowidztwa, pos\u0142ugiwanie si\u0119 medium s\u0105 przejawami ch\u0119ci panowania nad czasem, nad histori\u0105 i wreszcie nad lud\u017ami, a jednocze\u015bnie pragnieniem zjednania sobie ukrytych mocy. Praktyki te s\u0105 sprzeczne ze czci\u0105 i szacunkiem – po\u0142\u0105czonym z mi\u0142uj\u0105c\u0105 boja\u017ani\u0105 – które nale\u017c\u0105 si\u0119 jedynie Bogu. Wszystkie praktyki magii lub czarów, przez które d\u0105\u017cy si\u0119 do pozyskania tajemnych si\u0142, by pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 nimi i osi\u0105ga\u0107 nadnaturaln\u0105 w\u0142adz\u0119 nad bli\u017anim – nawet w celu zapewnienia mu zdrowia – s\u0105 w powa\u017cnej sprzeczno\u015bci z cnot\u0105 religijno\u015bci. Praktyki te nale\u017cy pot\u0119pi\u0107 tym bardziej wtedy, gdy towarzyszy im intencja zaszkodzenia drugiemu cz\u0142owiekowi lub uciekanie si\u0119 do interwencji demonów. Jest równie\u017c naganne noszenie amuletów. Spirytyzm cz\u0119sto poci\u0105ga za sob\u0105 praktyki wró\u017cbiarskie lub magiczne. Dlatego Ko\u015bció\u0142 upomina wiernych, by wystrzegali si\u0119 ich” (2116-2117). \n<\/p>\n \n\tKa\u017cdy cz\u0142owiek jest wolny, tak\u017ce w zakresie swego \u017cycia religijnego. Mo\u017ce wybra\u0107 Chrystusa lub Go odrzuci\u0107; mo\u017ce wybra\u0107 Ko\u015bció\u0142 lub sekt\u0119. Nie mo\u017ce jednak unikn\u0105\u0107 odpowiedzi na pytanie, w imi\u0119 czego i w zamian za jak\u0105 warto\u015b\u0107 mo\u017ce Chrystusa odrzuci\u0107. Chrze\u015bcija\u0144stwo ma do zaoferowania daleko wi\u0119cej ni\u017c jakakolwiek inna religia czy sekta, jednak trzeba chcie\u0107 je bardziej dog\u0142\u0119bnie pozna\u0107, by dostrzec ukryte w nim skarby. Uniemo\u017cliwiaj\u0105 to powszechne dzi\u015b ignorancja, oboj\u0119tno\u015b\u0107, znudzenie i rutyna, ale tak\u017ce ludzkie poczucie samowystarczalno\u015bci i rozumienie wolno\u015bci jako niezale\u017cno\u015bci od wszystkiego, zw\u0142aszcza za\u015b od Boga.\n<\/p>\n \n\t5. <\/strong>Gilbert Keith Chesterton pisa\u0142: „Kiedy cz\u0142owiek przestaje wierzy\u0107 w Boga, mo\u017ce uwierzy\u0107 we wszystko”. Rozwojowi opisywanych zagro\u017ce\u0144 sprzyja pustka duchowa, b\u0119d\u0105ca efektem powszechnej dzi\u015b i programowej laicyzacji i sekularyzacji, deprecjonowania chrze\u015bcija\u0144stwa w przestrzeni publicznej, zaniedba\u0144 w zakresie wychowania do wiary, dokonuj\u0105cego si\u0119 w rodzinie, a tak\u017ce niedomaga\u0144 duszpasterstwa. Ludzie, zw\u0142aszcza m\u0142odzi, \u0142udz\u0105 si\u0119, \u017ce w sekcie znajd\u0105 to, czego brak im w rodzinie i w Ko\u015bciele. Sekta ch\u0119tnie udziela odpowiedzi na pytania, na które nie odpowiadaj\u0105 rodzice czy Ko\u015bció\u0142. Brak oparcia w rodzinie, brak perspektyw, oddalenie od Ko\u015bcio\u0142a i \u017cycia parafialnego, os\u0142abienie wiary, to sytuacje sprzyjaj\u0105ce agresywnej aktywno\u015bci sekt.\n<\/p>\n \n\tNajlepszy sposób na unikni\u0119cie wszelkiego rodzaju zagro\u017ce\u0144 wiary to w\u0142a\u015bciwie prowadzone duszpasterstwo i wychowanie w rodzinie, formuj\u0105ce dojrza\u0142\u0105 i rozumnie uzasadnion\u0105 wiar\u0119 oraz postawy \u017cyciowe oparte na chrze\u015bcija\u0144skiej hierarchii warto\u015bci. Niezb\u0119dne s\u0105 zarówno propagowanie kompetentnej wiedzy o sektach czy okultyzmie, zw\u0142aszcza na katechizacji, jak i rzeczowa apologia chrze\u015bcija\u0144stwa, polegaj\u0105ca nie tylko na obronie przed zarzutami, ale tak\u017ce na racjonalnym uzasadnieniu wiary w Chrystusa oraz na wykazywaniu warto\u015bci i wy\u017cszo\u015bci chrze\u015bcija\u0144stwa nad innymi religiami.\n<\/p>\n \n\tPomoc\u0105 s\u0142u\u017c\u0105 nam Centra Informacji o Nowych Ruchach Religijnych i Sektach (w tym dominika\u0144skie), a tak\u017ce o\u015brodki i specjalistyczne poradnie prowadzone w niektórych diecezjach, parafiach czy wspólnotach zakonnych, przygotowane, aby zaj\u0105\u0107 si\u0119 profesjonalnym poradnictwem i udzieli\u0107 stosownej pomocy. \n<\/p>\n \n\tW imieniu Komitetu ds. Dialogu z Religiami Niechrze\u015bcija\u0144skimi KEP,<\/em>\n<\/p>\n