{"id":11497,"date":"2026-01-09T13:11:22","date_gmt":"2026-01-09T12:11:22","guid":{"rendered":"https:\/\/parafiabesko.pl\/?page_id=11497"},"modified":"2026-01-09T13:11:22","modified_gmt":"2026-01-09T12:11:22","slug":"kosciol-parafialny","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/parafiabesko.pl\/?page_id=11497","title":{"rendered":"Ko\u015bci\u00f3\u0142 parafialny"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nowy ko\u015bci\u00f3\u0142 w Besku<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>pw. Podwy\u017cszenia Krzy\u017ca \u015awi\u0119tego<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>&nbsp;Proboszczowie prowadz\u0105cy budow\u0119 \u015bwi\u0105tyni:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>1983 -1994\u00a0 \u00a0 \u00a0\u2013 ks. Jan Mikosz<\/li>\n\n\n\n<li>1994\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u2013\u00a0ks. Andrzej Gil<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Dzia\u0142ka nr 2682\/2, KW23937, o powierzchni 2,65ha.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Projekt \u015bwi\u0105tyni<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Projekt in\u017c. Edmund Kr\u00f3licki<\/li>\n\n\n\n<li>Nadz\u00f3r techniczny in\u017c. Stanis\u0142aw Janowski.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Dane techniczne nowego ko\u015bcio\u0142a:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u2013 d\u0142ugo\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142a \u2013 42.54 m<\/li>\n\n\n\n<li>\u2013 szeroko\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142a \u2013 32.68 m.<\/li>\n\n\n\n<li>\u2013 kubatura ko\u015bcio\u0142a \u2013 15.000 m3<\/li>\n\n\n\n<li>\u2013 powierzchnia ca\u0142kowita \u2013 900 m2.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wie\u017ca nowego ko\u015bcio\u0142a wysoka jest na 46 metr\u00f3w, pokryta ostrym sto\u017ckowym dachem, zako\u0144czona pi\u0119ciometrowym \u017celaznym krzy\u017cem, jest zbudowana nad transeptem ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Kamie\u0144 w\u0119gielny \u2013 27.06.1985 r. biskup Tadeusz B\u0142aszkiewicz.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Po\u015bwi\u0119cony \u2013 14.06.1996 r. Arcybiskup J\u00f3zef Michalik.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;\u015awi\u0105tynia jest posadowiona na osi wsch\u00f3d-zach\u00f3d w kszta\u0142cie krzy\u017ca. Do wn\u0119trza \u015bwi\u0105tyni prowadz\u0105 cztery schody: g\u0142\u00f3wne, boczne i dwa schody po obu stronach zakrystii. \u015awi\u0105tynia posiada dwie zakrystie, a pod prezbiterium s\u0105 piwnice. Nad g\u0142\u00f3wnymi drzwiami \u015bwi\u0105tyni jest balkon z kutymi z \u017celaza barierkami. W \u015bwi\u0105tyni jest 28 drzwi projektu pana profesora Kazimierza Rocheckiego.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Projekt wystroju wn\u0119trza \u015bwi\u0105tyni i prace w \u015bwi\u0105tyni wykona\u0142 pan profesor Kazimierz Rochecki, a rze\u017aby pan profesor Krzysztof Mazur. Posadzka jest wykonana z wielu rodzaj\u00f3w marmuru, natomiast stopnie o\u0142tarzowe s\u0105 wykonane z marmuru Carrera, przez firm\u0119 \u201eWolski\u201d.&nbsp; \u015awi\u0105tynia posiada \u0142awki d\u0119bowe. Na \u015bcianach \u015bwi\u0105tyni jest po\u0142o\u017cona ok\u0142adzina d\u0119bowa i rozmieszczone cztery konfesjona\u0142y d\u0119bowe. Wn\u0119trze \u015bwi\u0105tyni posiada o\u0142tarz g\u0142\u00f3wny z rze\u017abami: Pan Jezus na krzy\u017cu, obok Matka Bo\u017ca Bolesna i \u015bw. Jan, poni\u017cej jest pancerne tabernakulum otoczone rze\u017abion\u0105 Glori\u0105, a obok s\u0105 dwie rze\u017aby adoruj\u0105cych anio\u0142\u00f3w. Wszystkie rze\u017aby w \u015bwi\u0105tyni wykonane s\u0105 z drewna lipowego. Na wszystkie rze\u017aby po\u0142o\u017cona jest odpowiednia polichromia. T\u0142o g\u0142\u00f3wnej \u015bciany stanowi mozaika z trawertynu. O\u0142tarz soborowy, ambonka i chrzcielnica jest wykonana z hiszpa\u0144skiego. \u015awi\u0105tynia posiada dwie boczne kaplice Matki Bo\u017cej Nieustaj\u0105cej Pomocy i Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego. Od strony zachodniej w \u015bwi\u0105tyni jest okaza\u0142y ch\u00f3r w cz\u0119\u015bci zabudowany w artystyczny spos\u00f3b ok\u0142adzin\u0105 d\u0119bow\u0105.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">W dwunastu oknach \u015bwi\u0105tyni umieszczone s\u0105 witra\u017ce, kt\u00f3rych tematem jest \u2013 Wyznanie wiary:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 1 \u2013 Wierz\u0119 w Boga Ojca Wszechmog\u0105cego Stworzyciela nieba i ziemi\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 2 \u2013 Wierz\u0119 w Jezusa Chrystusa Pana i O\u017cywiciela<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 3 \u2013 Kt\u00f3ry pocz\u0105\u0142 si\u0119 z Ducha \u015bwi\u0119tego<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 4 \u2013 Um\u0119czony pod ponckim Pi\u0142atem<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 5 \u2013 Wst\u0105pi\u0142 do piekie\u0142 trzeciego dnia Zmartwychwsta\u0142<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 6 \u2013 Wst\u0105pi\u0142 na niebiosa, siedzi po prawicy Ojca<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 7 \u2013 Stamt\u0105d przyjdzie s\u0105dzi\u0107 \u017cywych i umar\u0142ych<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 8 \u2013 Wierz\u0119 w Ducha \u015bwi\u0119tego<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 9 \u2013 Wierz\u0119 w \u015bwi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142 powszechny<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 10 \u2013 Grzech\u00f3w odpuszczenie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 11 \u2013 Cia\u0142a zmartwychwstanie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2013 Witra\u017c 12 \u2013 \u017bywot wieczny<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Projekt i wykonanie witra\u017cy pan profesor Kazimierz Rochecki.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Na \u015bcianach \u015bwi\u0105tyni wewn\u0105trz s\u0105 umieszczone s\u0105 rze\u017abione w drzewie lipowym i pokryte polichromi\u0105 stacje Drogi krzy\u017cowej.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Opisy artystyczno-teologiczne stacji Drogi krzy\u017cowej w &nbsp;nowym ko\u015bciele<\/em> <em>w Besku&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>opracowa\u0142 rze\u017abiarz dr Krzysztof Mazur<\/em><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Skazanie na \u015bmier\u0107<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kompozycja z udzia\u0142em pi\u0119ciu postaci jest w sposobie uk\u0142adania plan\u00f3w diagonalnie krzy\u017cuj\u0105ca si\u0119: Jezus stoi po\u015brodku spokojny i skupiony z d\u0142o\u0144mi skrzy\u017cowanymi, ale nie zwi\u0105zanymi, tak jakby ich kr\u0119powanie by\u0142o wyrazem poddania w wype\u0142nianej misji, a nie wynikiem przemocy i zniewolenia. Trzej Faryzeusze gestykuluj\u0105c ilustruj\u0105 z\u0142o\u017cony proces, kt\u00f3ry prowadzi do ostatecznej decyzji \u2013 skazania na \u015bmier\u0107. T\u0119 ostateczno\u015b\u0107 wyra\u017ca oskar\u017cycielski gest jednego z nich. Wyci\u0105ga r\u0119k\u0119 i wskazuj\u0105cym palcem zdradziecko celuje w plecy skaza\u0144ca.&nbsp; Mi\u0119dzy dwoma pozosta\u0142ymi Faryzeuszami toczy si\u0119 dyskusja. Jeden odwo\u0142uje si\u0119 do prawa trzymaj\u0105c w d\u0142oni \u015bwi\u0119ty zw\u00f3j, a drugi odwo\u0142uj\u0105c si\u0119, do Boga wznosi r\u0119ce na znak przyj\u0119cia i spe\u0142nienia Jego woli, ale zgodnie z przyj\u0119t\u0105 przez Zakon strategi\u0105. Po przeciwnej stronie siedzi Pi\u0142at i gestem pr\u00f3buje powstrzyma\u0107 Faryzeuszy. Wola\u0142by nie mie\u0107 z t\u0105 spraw\u0105 do czynienia, ale jego wygodna pozycja nie wskazuje na zaanga\u017cowanie skutkuj\u0105ce u\u0142askawieniem.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2. <strong>Pan Jezus bierze krzy\u017c<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jezus kl\u0119czy, delikatnie obejmuje i przytula krzy\u017c. To adoracja po\u0142\u0105czona z pogodzeniem i przyj\u0119ciem przeznaczenia.&nbsp; W tle, po przeciwnej stronie, wida\u0107 grup\u0119 r\u00f3\u017cnych os\u00f3b. Kompozycja sprawia wra\u017cenie, jakby ta grupa sta\u0142a na belce krzy\u017ca stanowi\u0105c dla niej dodatkowe obci\u0105\u017cenie. Z tym dodatkowym ci\u0119\u017carem przyjdzie Jezusowi si\u0119 zmaga\u0107. To ci\u0119\u017car grzechu i s\u0142abo\u015bci ka\u017cdego z nas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3. <strong>Pierwszy upadek<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Stacja przedstawia moment upadania Jezusa. Diagonalny uk\u0142ad belek krzy\u017ca i postaci Um\u0119czonego daje wra\u017cenie niestabilno\u015bci. Nie ma tu \u017cadnego pionu, a poziom podstawy urywa si\u0119 w miejscu upadania, co wyra\u017anie pog\u0142\u0119bia nieszcz\u0119\u015bcie i czyni go znacznie gro\u017aniejszym. Prowadz\u0105cy Jezusa \u017co\u0142nierze wykonuj\u0105 rozkazy. Na pewno woleliby eskortowa\u0107 na Golgot\u0119 niebezpiecznego Barabasza, kt\u00f3rego uda\u0142o si\u0119 uj\u0105\u0107, a teraz poprzez wyrok by\u0142aby okazja do pozbycia si\u0119 zagro\u017ce\u0144 z jego powodu. \u017bo\u0142nierze nie s\u0105 stron\u0105 zaanga\u017cowan\u0105 w sp\u00f3r natury religijnej, nie ulegaj\u0105 wi\u0119c manipulacji \u017cydowskich kap\u0142an\u00f3w. Wykonuj\u0105 swoj\u0105 rol\u0119, cho\u0107 czuj\u0105, \u017ce Ofiara ponosi win\u0119 nie maj\u0105c winy. Jeden z \u017co\u0142nierzy czyni nieuzbrojon\u0105 r\u0119k\u0105 gest, kt\u00f3ry niczego nie zmienia, ale jest wyrazem normalnego ludzkiego odruchu cz\u0142owieka reaguj\u0105cego adekwatnie do zdarzenia. Podobny gest wykona\u0142 ulegaj\u0105cy presji t\u0142umu Pi\u0142at. Nie chc\u0119, ale musz\u0119. To typowa postawa ludzi uwarunkowanych. By\u0107 mo\u017ce \u017co\u0142nierzem jest Longinus \u2013 setnik, kt\u00f3ry przebijaj\u0105c bok Jezusa powiedzia\u0142 \u201eCz\u0142owiek ten zaiste by\u0142 sprawiedliwy\u201d(\u0141k 23,47).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4. <strong>Pan Jezus spotyka Matk\u0119<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Skromna scena z udzia\u0142em dw\u00f3ch postaci: Matka i Syn. Spotykaj\u0105 si\u0119 tylko na drobn\u0105 chwil\u0119. Ta chwila jednak musi wystarczy\u0107, aby spotkanie&nbsp; to zapisa\u0142o si\u0119 na zawsze w wymiarze duchowym, bo przecie\u017c nie wolno im si\u0119 zbli\u017cy\u0107, porozmawia\u0107, przytuli\u0107. W tym ulotnym momencie znika b\u00f3l i zm\u0119czenie, znikaj\u0105 inni ludzie wraz z ich problemami. Czas si\u0119 zatrzymuje i p\u0119cznieje tre\u015bci\u0105. Trwa niemy dialog o teologicznym znaczeniu. Tre\u015b\u0107 objawia si\u0119 w przestrzeni pomi\u0119dzy dwoma postaciami, w ich spojrzeniu i ge\u015bcie. Matka w wewn\u0119trznym rozdarciu rozk\u0142ada r\u0119ce, ale ka\u017cda r\u0119ka wyra\u017ca co innego. Prawa m\u00f3wi stop. Nie id\u017a dalej. Tam czeka Ci\u0119 \u015bmier\u0107. Lewa za\u015b pos\u0142usznie wskazuje dalsz\u0105 drog\u0119. T\u0119 ambiwalencj\u0119 Jezus dobrze zna gdy na G\u00f3rze Oliwnej modl\u0105c si\u0119 prosi\u0142 po ludzku Boga, aby Ten odsun\u0105\u0142 gorzki kielich, po czym ju\u017c pojednany doda\u0142: \u201eale nie moja, ale Twoja wola niech si\u0119 spe\u0142ni\u201d. Ten sprzeciw i jednoczesne pogodzenie to esencja zawierzenia. Jezus w tym momencie ju\u017c nie zmaga si\u0119 z ci\u0119\u017carem krzy\u017ca lecz opiera si\u0119 na nim jak na filarze skromnej sakralnej architektury zarysowanej liniami belek. Jezus podobnie jak w stacji II podejmuj\u0105c krzy\u017c przytula si\u0119 do niego potwierdzaj\u0105c tym swoje pos\u0142usze\u0144stwo i determinacj\u0119.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5. <strong>Szymon Cyrenejczyk pomaga Jezusowi nie\u015b\u0107 krzy\u017c<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Scena skomponowana jest z trzech figur, kt\u00f3re uj\u0119te s\u0105 na dw\u00f3ch lekko przesuni\u0119tych w perspektywie planach. Lew\u0105, bli\u017csz\u0105 wzgl\u0119dem widza stron\u0119 zajmuje pochylona posta\u0107 Jezusa, a nieco dalej, po stronie prawej, diagonalny uk\u0142ad belek krzy\u017ca \u0142\u0105czy w bezpo\u015bredniej relacji posta\u0107 \u017co\u0142nierza rzymskiego i Szymona z Cyreny. \u017bo\u0142nierz przymusza Szymona do niesienia krzy\u017ca, a ten zwracaj\u0105c si\u0119 ku niemu, zatrzymuje wzrok na wprost nas i demonstruje swoje zdziwienie nieoczekiwan\u0105 sytuacj\u0105, w kt\u00f3rej mimowolnie bierze udzia\u0142. Dla obcego, przypadkowego przechodnia zaistnia\u0142a sytuacja nie wydaje si\u0119 jego spraw\u0105. Przypadek? M\u00f3g\u0142by wi\u0119c spyta\u0107 \u201edlaczego ja, a nie ty lub mo\u017ce kto\u015b inny? Jezus jest w swoim osamotnieniu oddalony nieco od spornej sceny. Pochylenie jego sylwetki jest to\u017csame z realnym ze wzgl\u0119du na ci\u0119\u017car drewna pochyleniem sylwetki Szymona. Wydawa\u0107 by si\u0119 wi\u0119c mog\u0142o, \u017ce Jezus dalej d\u017awiga krzy\u017c mimo i\u017c ten faktycznie spoczywa tymczasowo na barkach obcego cz\u0142owieka. Jednak\u017ce ci\u0119\u017car ten dla Jezusa ma znaczenie w zdecydowanie g\u0142\u0119bszym wymiarze. \u017bo\u0142nierz wymownym gestem r\u0119ki przekazuje krzy\u017c Szymonowi. Taki sam gest wykonuje Jezus. Jego r\u0119ka wyci\u0105gni\u0119ta w kierunku przesuwaj\u0105cego si\u0119 w przestrzeni krzy\u017ca jest zar\u00f3wno gestem przekazania, jak te\u017c \u015bwiadczy o pe\u0142nej \u015bwiadomo\u015bci podj\u0119tej misji i nieuchronno\u015bci zdarze\u0144, wobec kt\u00f3rych nikt go ju\u017c nie zast\u0105pi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">6. <strong>Dobry czyn Weroniki<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kompozycja posiada uk\u0142ad rytmiczny dzi\u0119ki trzem, bardziej lub mniej odnosz\u0105cym si\u0119 do pionu bry\u0142om postaci umieszczonym na dw\u00f3ch r\u00f3\u017cnych planach. Na pierwszym planie po stronie prawej wida\u0107 Jezusa, a tu\u017c za nim Weronik\u0119 trzymaj\u0105c\u0105 chust\u0119. Te dwie postaci \u0142\u0105cz\u0105 ze sob\u0105 uko\u015bne linie belek krzy\u017ca. Kompozycj\u0119 po stronie lewej zamyka posta\u0107 \u017co\u0142nierza umieszczonego na drugim planie. Sylwetka Weroniki jest po\u015br\u00f3d pozosta\u0142ych postaci najbardziej statyczna, cho\u0107 przecie\u017c, jak wiemy, pojawi\u0142a si\u0119 przy Jezusie nagle, wbrew rygorom prawa, kt\u00f3re zabrania\u0142o widzom samowolnego zbli\u017cania si\u0119 i dotykania skaza\u0144ca. Nara\u017canie si\u0119 na kar\u0119 za gest, kt\u00f3ry wydaje si\u0119 ma\u0142o skuteczny, tr\u0105ci nieroztropno\u015bci\u0105, a nawet szale\u0144stwem. Otarcie spoconej i zakrwawionej twarzy przecie\u017c nie zagoi ran i nie odwr\u00f3ci zdarze\u0144. B\u0142aha czynno\u015b\u0107 pozostaje jednak symbolicznie donios\u0142a. To ikona empatii b\u0119d\u0105ca filarem g\u0142\u0119bokich ludzkich odruch\u00f3w. Dlatego w\u0142a\u015bnie to kobieta trzyma w tej scenie pion, kt\u00f3ry stabilizuje napi\u0119cie i wycisza niepewno\u015b\u0107. Nawet gro\u017any gest \u017co\u0142nierza reaguj\u0105cego na samowol\u0119 Weroniki nie mo\u017ce by\u015b skuteczny. Legendarna bohaterka tej sceny pozyska\u0142a imi\u0119 zaczerpni\u0119te z poj\u0119cia \u201everaikon\u201d&nbsp;(<a href=\"https:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/%C5%81acina\">\u0142ac.<\/a>&nbsp;<em>icona vera,&nbsp;czyli&nbsp;<\/em>prawdziwy obraz) i od czas\u00f3w \u015bredniowiecza zosta\u0142a w\u0142\u0105czona w cykl drogi krzy\u017cowej. To prawdziwy obraz aktywnego wsp\u00f3\u0142odczuwania.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">7. <strong>Drugi upadek<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jest to statyczna kompozycja tr\u00f3jelementowa, uporz\u0105dkowana dzi\u0119ki zastosowanej symetrii. Zamyka j\u0105 z lewej strony posta\u0107 \u017co\u0142nierza, a z prawej strony posta\u0107 kobiety. Oboje wykonuj\u0105 podobny, nieco teatralny gest. Mimo pozornego podobie\u0144stwa stoj\u0105 w opozycji do siebie pod wieloma wzgl\u0119dami: narodowymi, kulturowymi, spo\u0142ecznymi, to\u017csamo\u015bciowymi i emocjonalnymi wobec ofiary. \u017bo\u0142nierz wie, \u017ce upadek oznacza przerw\u0119, zatem nieco rozlu\u017aniony opuszcza tarcz\u0119 i uspokajaj\u0105cym gestem zwracaj\u0105c si\u0119 do kobiety, powstrzymuje od pr\u00f3by pomocy ofierze. Oboje zwr\u00f3ceni s\u0105 ku \u015brodkowi kompozycji, gdzie na pierwszym planie znajduje si\u0119 posta\u0107 le\u017c\u0105cego Jezusa. Scena nie ujmuje dynamiki upadania lecz zatrzymuje si\u0119 na fazie pr\u00f3by d\u017awigania z upadku. Ten w miar\u0119 stabilny moment jest szczeg\u00f3lny, bowiem cia\u0142o skazanego podczas upadku znalaz\u0142o si\u0119 na le\u017c\u0105cym p\u0142asko krzy\u017cu, pe\u0142ni\u0105cym tu rol\u0119 pod\u0142o\u017ca. Jezus uni\u00f3s\u0142 na r\u0119kach tu\u0142\u00f3w i wpatruje si\u0119 w znajduj\u0105cy si\u0119 pod nim krzy\u017c i w tym kr\u00f3tkim zawieszeniu ma okazj\u0119 do nabrania si\u0142, ale te\u017c jego szczeg\u00f3lna pozycja mo\u017ce przypomina\u0107 akt adoracji w nawi\u0105zaniu do sceny podj\u0119cia krzy\u017ca, czy te\u017c zapowiada\u0107 przy\u0142o\u017cenie cia\u0142a do krzy\u017ca, co fizycznie spe\u0142ni si\u0119 w scenie bolesnego przybicia. Jezus le\u017c\u0105cy na belkach zawieszonego w przestrzeni krzy\u017ca wydaje si\u0119 lewitowa\u0107, tak jakby krzy\u017c sta\u0142 si\u0119 dla niego wehiku\u0142em do przenoszenia w inny wymiar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>8. &nbsp;Jezus napomina p\u0142acz\u0105ce niewiasty<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Statyczn\u0105 kompozycj\u0119 wyznaczaj\u0105 g\u0142\u00f3wnie cztery piony i tylko uko\u015bne belki krzy\u017ca oraz wyci\u0105gni\u0119ta r\u0119ka Jezusa zaburzaj\u0105 t\u0119 statyk\u0119. Z jednej strony kompozycji znajduje si\u0119 w miar\u0119 sugestywna w swej surowo\u015bci posta\u0107 Jezusa, a w nieznacznej odleg\u0142o\u015bci, grupa trzech kobiet. Jest to scena szczeg\u00f3lna, bowiem Jezus mimo ogromnego b\u00f3lu i wyczerpania, odrzuca syndrom ofiary i oskar\u017cycielskim gestem wymierzonym w lamentuj\u0105ce niewiasty wypowiada zaskakuj\u0105ce i budz\u0105ce l\u0119k s\u0142owa. Oto bowiem s\u0142ysz\u0105, \u017ce nie On lecz one, wraz z ich potomstwem, s\u0105 bardziej godne po\u017ca\u0142owania. Te s\u0142owa diametralnie odwracaj\u0105 istot\u0119 wydarzenia i wydawa\u0142oby si\u0119 przejrzyste role: op\u0142akuj\u0105ca\/op\u0142akiwana, wsp\u00f3\u0142czuj\u0105ca\/godna wsp\u00f3\u0142czucia. Musia\u0142o to wywo\u0142a\u0107 konsternacj\u0119. Kobiety milcz\u0105 wi\u0119c. Jedna z nich z widoczn\u0105 ci\u0105\u017c\u0105 odwraca si\u0119 i z zaniepokojeniem spogl\u0105da na dziecko w beciku trzymanym przez niewiast\u0119 stoj\u0105c\u0105 obok. Trzecia, niemo spogl\u0105da na Jezusa z pozycji kl\u0119cz\u0105cej. Jak w tej sytuacji maj\u0105 poj\u0105\u0107 konsekwencje m\u0119cze\u0144stwa op\u0142akiwanego m\u0119\u017cczyzny, kt\u00f3rego histori\u0119 nieub\u0142aganie zako\u0144czy to tragiczne wydarzenie? Sk\u0105d maj\u0105 wiedzie\u0107, \u017ce jednak nie zako\u0144czy, a to co si\u0119 w\u0142a\u015bnie teraz dzieje b\u0119dzie obci\u0105\u017ceniem dla wielu i na d\u0142ugo i my wszyscy mamy po cz\u0119\u015bci udzia\u0142 w tej historii. Wszak pobrzmiewa jeszcze echo krzyku t\u0142umu: krew Jego na nas i na dzieci nasze.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9. <strong>Trzeci upadek<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pomimo dramaturgii sytuacji, kompozycja jest statycznie zr\u00f3wnowa\u017cona. Stanowi\u0105 o tym elementy pionowe (dwaj \u017co\u0142nierze z rynsztunkiem) oraz dwa elementy poziome (cia\u0142o Jezusa wraz z bry\u0142\u0105 ziemi) i tylko jeden element jest w dynamicznym ruchu \u2013 upadaj\u0105cy krzy\u017c. Stoj\u0105cy w oddaleniu dwaj \u017co\u0142nierze beznami\u0119tnie przygl\u0105daj\u0105 si\u0119 le\u017c\u0105cemu Jezusowi. Zupe\u0142nie nieadekwatnie do sytuacji jeden z nich si\u0119ga odruchowo po miecz, bo nie jest tu po to aby pomaga\u0107 skaza\u0144cowi, lecz by wykona\u0107 na nim wyrok. Jezus upad\u0142 na wznak i wyci\u0105gni\u0119t\u0105 r\u0119k\u0105 zas\u0142ania cia\u0142o przed zmia\u017cd\u017ceniem belkami. Jego cia\u0142o znajduje si\u0119 w kleszczach pomi\u0119dzy powierzchni\u0105 ziemi a diagonalnie zawieszonym krzy\u017cem. Niczym no\u017cyce uk\u0142ad ten nieuchronnie zamyka si\u0119 zagra\u017caj\u0105c \u017cyciu. W relacji cia\u0142o \u2013 ziemia pojawia si\u0119 tu subtelna analogia do ostatniej stacji \u2013 z\u0142o\u017cenie do grobu. Le\u017c\u0105ce cia\u0142o i bry\u0142a, na kt\u00f3rej ono spoczywa potraktowane jest w podobny spos\u00f3b, z tym, \u017ce w tym przypadku t\u0105 bry\u0142\u0105 jest ziemia o rozrze\u017abionej chaotycznej, organicznej g\u0142\u0119bi \/ otch\u0142ani. Drzemie tu ledwie uchwytna zapowied\u017a z tekstu Credo \u201eZst\u0105pi\u0142 do piekie\u0142\u201d. Gdyby nie gesty r\u0105k, zdawa\u0107 by si\u0119 mog\u0142o, \u017ce Jezus odpoczywa, a mo\u017ce \u015bpi. Upadek jest do\u015bwiadczeniem bolesnym, ale te\u017c b\u0142ogos\u0142awionym momentem&nbsp;wyzbycia si\u0119 na kr\u00f3tko ci\u0119\u017caru krzy\u017ca i cia\u0142a, a wi\u0119c okazj\u0105 do&nbsp;nabrania si\u0142 w dalszej drodze.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10. <strong>Jezus z szat obna\u017cony<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kompozycja sk\u0142ada si\u0119 z dw\u00f3ch plan\u00f3w, kt\u00f3re \u0142\u0105czy i jednocze\u015bnie dzieli krzy\u017c. W dali po lewej stronie dwaj \u017co\u0142nierze skupieni s\u0105 na przedmiocie, jedynej materialnej w\u0142asno\u015bci stoj\u0105cego po prawej stronie Jezusa. Ten za\u015b, obna\u017cony z szat, w b\u00f3lu i osamotnieniu czeka na ostateczny moment egzekucji. W tym uj\u0119ciu nie sama czynno\u015b\u0107 odzierania z szat jest istotna, co znaczenie tej czynno\u015bci w sensie teologicznym. Pi\u0142at nie znajduj\u0105c winy Jezusa m\u00f3g\u0142 go uwolni\u0107 lecz zaryzykowa\u0142 rzucaj\u0105c w t\u0142um los dw\u00f3ch skaza\u0144c\u00f3w. Ostatecznie wybrano \u017cycie Barabasza w uznaniu mniejszej warto\u015bci \u017cycia Jezusa. Zatem \u017cycie Jego zosta\u0142o przegrane ju\u017c na samym pocz\u0105tku drogi krzy\u017cowej i teraz nast\u0105pi tego przypiecz\u0119towanie. Jedyne co pozostanie po \u015bmierci Jezusa, to jego szata, kt\u00f3rej warto\u015b\u0107 teraz \u017co\u0142nierze oceniaj\u0105, by p\u00f3\u017aniej rzuci\u0107 o ni\u0105 losy. Mo\u017cna przypuszcza\u0107, \u017ce chodzi im jedynie o warto\u015b\u0107 materialn\u0105 przedmiotu, a nie w sensie relikwii, \u015bwi\u0119tej pami\u0105tki. Sfery sacrum i profanum w tym uj\u0119ciu wyra\u017anie si\u0119 wyodr\u0119bni\u0142y i mog\u0105 by\u0107 miernikiem naszej \u015bwiadomo\u015bci, a w konsekwencji naszych wybor\u00f3w. I jeszcze dopisek: Rzymianie nie mieli problemu z nago\u015bci\u0105, ale obna\u017cali skazanego z szat wiedz\u0105c, \u017ce akt ten jest dla \u017byd\u00f3w powa\u017cnym naruszeniem godno\u015bci cz\u0142owieka. Jezus wystawiony jest wi\u0119c ponownie na widok publiczny, by jeszcze raz, bezwzgl\u0119dnie i ostatecznie w obliczu jego \u015bmierci m\u00f3c potwierdzi\u0107, \u017ce \u2013 \u201eoto cz\u0142owiek\u201d. Jednak\u017ce zak\u0142adane upokorzenie jest nieskuteczne, bo w postawie Jezusa nie ma zawstydzenia. Podobnie jak w stacji pierwszej, mimo dramatycznych okoliczno\u015bci Jezus zachowuje spok\u00f3j i godno\u015b\u0107<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11. <strong>Pan Jezus przybity do krzy\u017ca<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Widzimy scen\u0119 ostatniej fazy przybicia Jezusa do krzy\u017ca z aktywnym zaanga\u017cowaniem dw\u00f3ch oprawc\u00f3w. Jezus z rozpi\u0119tymi r\u0119koma le\u017cy na krzy\u017cu patrz\u0105c w niebo. Przesuni\u0119cie tej cz\u0119\u015bci kompozycji poza ugruntowan\u0105 podstaw\u0119 i lekkie przechylenie ku do\u0142owi wskazuje na kulminacyjny stan opresyjny alienuj\u0105cy ofiar\u0119 z doczesno\u015bci. M\u0119\u017cczy\u017ani zupe\u0142nie nie zwracaj\u0105 na to uwagi zaj\u0119ci swoim kacim rzemios\u0142em. Kat w ikonografii najcz\u0119\u015bciej wyst\u0119puje z zakryt\u0105 twarz\u0105 jako osoba bezimienna. Tak te\u017c jest w tym przypadku. Oprawcy s\u0105 jak bezrefleksyjne roboty wyspecjalizowane do okre\u015blonych zada\u0144. Ich stosunek do Jezusa jest przedmiotowy. Nie s\u0105 w stanie oceni\u0107 sytuacji, winy m\u0119czennika, czy s\u0142uszno\u015bci wyroku. Ogniskuj\u0105 ca\u0142\u0105 swoj\u0105 uwag\u0119 na jego nogach, kt\u00f3re w\u0142a\u015bnie trzeba sprawnie przybi\u0107 do drewna. Spod swoich he\u0142m\u00f3w widz\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 wycinkowo nie ogarniaj\u0105c szerzej wagi i znaczenia wydarzenia, w kt\u00f3rym bior\u0105 czynny udzia\u0142. Stanowi\u0107 to mo\u017ce istotny dla refleksji obraz naszej ludzkiej kondycji na tle naszych podzielonych r\u00f3l spo\u0142ecznych.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12. <strong>\u015amier\u0107 na krzy\u017cu<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">To statyczna i niemal symetryczna kompozycja, kt\u00f3rej osi\u0105 jest Jezus na krzy\u017cu. Ta symetria buduje wra\u017cenie harmonii i spokoju mimo dramatu, jaki si\u0119 w\u0142a\u015bnie wype\u0142ni\u0142. Opr\u00f3cz aposto\u0142\u00f3w towarzyszy\u0142y wiernie Jezusowi kobiety: Maria \u2013 jego matka i Maria-Magdalena. W momencie pr\u00f3by uczniowie rozproszyli si\u0119 i zw\u0105tpili. Pozosta\u0142 jedynie Jan i jemu przysz\u0142o pod krzy\u017cem reprezentowa\u0107 pozosta\u0142ych. Jako m\u0119\u017cczyzna racjonalnie my\u015bl\u0105cy nie jest w stanie ukry\u0107 rozterki. Stoi, ale tak jakby mia\u0142 odej\u015b\u0107, bo c\u00f3\u017c robi\u0107 skoro sta\u0142o si\u0119 inaczej, wbrew oczekiwaniom i rozbudzonej nadziei. W jego mniemaniu wszystko si\u0119 w\u0142a\u015bnie sko\u0144czy\u0142o z jego wiar\u0105 w\u0142\u0105cznie, o czym \u015bwiadcz\u0105 puste d\u0142onie jakby utraci\u0142y co\u015b bezpowrotnie. Kobiety nie maj\u0105 takich rozterek. Stoj\u0105 najbli\u017cej i swoj\u0105 obecno\u015bci\u0105 daj\u0105 \u015bwiadectwo bezwarunkowej mi\u0142o\u015bci i oddania. To t\u0142umaczy dlaczego Jezus po zmartwychwstaniu objawi\u0142 si\u0119 najpierw kobietom.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>13.Zdj\u0119cie z krzy\u017ca<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kompozycja zbudowana jest na osi wertykalnej, kt\u00f3r\u0105 tworzy kraw\u0119d\u017a krzy\u017ca. M\u0119\u017cczy\u017ani stoj\u0105cy na drabinie po prawej stronie wykonuj\u0105 czynno\u015bci opuszczania cia\u0142a ofiary, kt\u00f3re podtrzymywane p\u0142\u00f3tnami bezw\u0142adnie zsuwa si\u0119 na lew\u0105 stron\u0119. Pod spodem nie ma \u017cadnej materii, tak jakby Jezus zsuwa\u0142 si\u0119 w otch\u0142a\u0144.&nbsp;<em>I zst\u0105pi\u0142 do piekie\u0142<\/em>&nbsp; \u2013 tak brzmi fragment wyznania wiary. Bezw\u0142adna r\u0119ka opuszczona w d\u00f3\u0142 pokazuje kierunek tej pierwszej po \u015bmierci wyprawy Jezusa. Po lewej stronie, tam gdzie opada jego cia\u0142o, stoi Maryja i z czu\u0142o\u015bci\u0105 wyci\u0105ga r\u0119ce, aby w odruchu matczynej troski podtrzyma\u0107 mocno schylon\u0105 g\u0142ow\u0119 Syna, a mo\u017ce te\u017c uchroni\u0107 przed otwieraj\u0105c\u0105 si\u0119 pomi\u0119dzy nimi nico\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14. <strong>Z\u0142o\u017cenie do grobu<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Scena adoracji cia\u0142a Jezusa skomponowana jest na przeci\u0119ciu linii pionowej i poziomej. Maryja z czu\u0142o\u015bci\u0105, bezsilno\u015bci\u0105 i oddaniem rozk\u0142ada r\u0119ce i stoi nad lez\u0105cym na marach Jezusem niczym kap\u0142an nad o\u0142tarzem z eucharysti\u0105. Obie postaci s\u0105 ze sob\u0105 \u015bci\u015ble powi\u0105zane. Wyczu\u0107 mo\u017cna delikatne nawi\u0105zanie do przedstawie\u0144 tradycyjnej Piety, ale tak\u017ce do znanych scen le\u017c\u0105cego w \u017c\u0142obie dzieci\u0105tka. Roz\u0142o\u017cone r\u0119ce Maryji zakre\u015blaj\u0105 obszar, w kt\u00f3rym oddalone od siebie twarze Matki i Syna wydaj\u0105 si\u0119 sobie bliskie. Na drugim planie na prowadz\u0105cych w d\u00f3\u0142 schodach stoi kobieta i m\u0119\u017cczyzna. Dla uszanowania intymno\u015bci obserwowanej sytuacji stoj\u0105 spokojnie z zachowaniem w\u0142a\u015bciwego dystansu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Rze\u017aby stacji Drogi krzy\u017cowej s\u0105 wykonane z drewna lipowego \u2013 wykona\u0142 rze\u017abiarz dr Krzysztof Mazur, a polichromi\u0119 po\u0142o\u017cy\u0142 prof. Kazimierz Rochecki. Dzi\u0119kujemy Parafianom za sk\u0142adane ofiary na to dzie\u0142o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Malowanie wn\u0119trza \u015bcian \u015bwi\u0105tyni zaprojektowa\u0142 ks. Marek Wojnarowski \u2013 dyrektor Diecezjalnej Komisji Artystyczno-Budowlanej Diecezji Przemyskiej i projekt zosta\u0142 wykonany przez firm\u0119 Piontek.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<strong>Murarze<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Kijowski J\u00f3zef<\/li>\n\n\n\n<li>De\u0144ko Stanis\u0142aw<\/li>\n\n\n\n<li>Gac Stanis\u0142aw<\/li>\n\n\n\n<li>Kielar J\u00f3zef<\/li>\n\n\n\n<li>Szul J\u00f3zef<\/li>\n\n\n\n<li>Kijowski Edward<\/li>\n\n\n\n<li>Kijowski Andrzej<\/li>\n\n\n\n<li>Parafianie<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Prowadz\u0105cy prace<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Koszty\u0142a Jan<\/li>\n\n\n\n<li>Saczewski Edward<\/li>\n\n\n\n<li>Czech Roman<\/li>\n\n\n\n<li>Szuba Adam<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Zbrojarze<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Kijowski J\u00f3zef<\/li>\n\n\n\n<li>Zbrojarze z budowy zapory w Sieniawie pod kierownictwem in\u017c. Mieczys\u0142awa Kusiona<\/li>\n\n\n\n<li>Parafianie<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Roboty ciesielskie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Suwa\u0142a Antoni<\/li>\n\n\n\n<li>Parafianie<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Instalacje elektryczne, nag\u0142o\u015bnieniowe, alarmowe<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Rajchel Albin<\/li>\n\n\n\n<li>Parafianie<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Tynkowanie wn\u0119trza ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Szybka Andrzej<\/li>\n\n\n\n<li>Sza\u0142ankiewicz Marek<\/li>\n\n\n\n<li>Sobota Zdzis\u0142aw<\/li>\n\n\n\n<li>Ziemia\u0144ski Leszek<\/li>\n\n\n\n<li>Parafianie<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Tabernakulum<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Projekt Prof. Kazimierz Rochecki<\/li>\n\n\n\n<li>Wykonanie: Firma \u201eSzczepaniak\u201d z Rzeszowa<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Odgromienie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;W\u0142adys\u0142aw, Andrzej Prajzner<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Drzwi, \u0142awki, konfesjona\u0142y, okna d\u0119bowe<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ja\u015blar Wojciech<\/li>\n\n\n\n<li>Wykonywanie kowalskich zawias\u00f3w do drzwi \u2013 kowal Nycz Edward<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Uk\u0142adanie posadzki<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Przedsi\u0119biorstwo Kamieniarskie&nbsp;<strong>\u201eWOLSKI\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Uk\u0142adanie kostki brukowej<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Firma BIK Bruk Rzesz\u00f3w<\/li>\n\n\n\n<li>Przek\u0142adanie kostki \u2013 Firma Bruk&amp;Garden \u2013 Grzegorz Duda<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u017byrandole, kinkiety<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Projekt \u2013 Prof. Kazimierz Rochecki<\/li>\n\n\n\n<li>Wykonanie \u2013 metaloplastyk Zbigniew Szerl\u0105g z Bydgoszczy<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ob\u0142o\u017cenie piaskowcem schod\u00f3w zewn\u0119trznych<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2013 Firma Mariana Cebuli z Odrzykonia<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Wykonanie kutych barierek do zewn\u0119trznych schod\u00f3w i na balkon ko\u015bcio\u0142a \u2013 Ga\u0142uszka Wojciech z Jas\u0142o \u2013 Sobni\u00f3w<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Wykonanie metalowego podjazdu do nowego ko\u015bcio\u0142a w Besku<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp; Bramstal \u2013 Grzegorz Lu\u015bnia Krosno<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nag\u0142o\u015bnienie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>2016 \u2013 Firma Rduch<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Wykonanie o\u015bwietlenia terenu i bry\u0142y nowego ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp; &nbsp;Beskomet, w\u00f3jt Bronis\u0142aw \u017b\u00f3\u0142kiewicz, Rejon Energetyczny Besko<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ogrzewanie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp; &nbsp;Firma TERMO-SERWIS -Sanok<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Szklenie drzwi i okien d\u0119bowych<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Mermer W\u0142adys\u0142aw<\/li>\n\n\n\n<li>\u0141akus W\u0142adys\u0142aw<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Wystr\u00f3j ch\u00f3ru<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Projekt Prof. Kazimierz Rochecki<\/li>\n\n\n\n<li>Wyk\u0142adzina drewniana \u2013 Roman Mermer<\/li>\n\n\n\n<li>Elementy metalowe \u2013 Beskomet<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>&nbsp;Malowanie i remont dachu<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Firma MARKMAL z Lublina<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Witra\u017ce \u2013 projekt i wykonanie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Prof. Kazimierz Rochecki<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>O\u0142tarz, ambonka chrzcielnica \u2013 \/marmur hiszpa\u0144ski\/<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Projekt Prof. Kazimierz Rochecki<\/li>\n\n\n\n<li>Wykonanie \u2013 firma Mariana Cebuli z Odrzykonia<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Rze\u017aby w prezbiterium: Chrystus na krzy\u017cu, Matka Bo\u017ca, \u015bw. Jan, anio\u0142owie i Gloria wok\u00f3\u0142 tabernakulum<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>Projekt \u2013 Prof. Kazimierz Rochecki<\/li>\n\n\n\n<li>Rze\u017abiarz \u2013\u00a0 dr\u00a0 Krzysztof Mazur<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Wykonanie mebli d\u0119bowych do zakrystii<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp; &nbsp;Firma Wais z Klimk\u00f3wki<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ok\u0142adzina d\u0119bowa w ca\u0142ym ko\u015bciele<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp; &nbsp;Wykonanie \u2013 firma Marka Waisa z Klimk\u00f3wki<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Malowanie nowego ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Projekt \u2013 ks. Marek Wojnarowski \u2013 dyrektor Komisji Artystyczno-Budowlanej diecezji\u00a0 przemyskiej.<\/li>\n\n\n\n<li>Wykonanie \u2013 Firma Piontek<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Rze\u017aby Droga Krzy\u017cowa<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Projekt \u2013 Prof. Kazimierz Rochecki<\/li>\n\n\n\n<li>Rze\u017abiarz \u2013 dr\u00a0 Krzysztof Mazur<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nowy ko\u015bci\u00f3\u0142 w Besku pw. Podwy\u017cszenia Krzy\u017ca \u015awi\u0119tego &nbsp;Proboszczowie prowadz\u0105cy budow\u0119 \u015bwi\u0105tyni: &nbsp;Dzia\u0142ka nr 2682\/2, KW23937, o powierzchni 2,65ha. Projekt \u015bwi\u0105tyni Dane techniczne nowego ko\u015bcio\u0142a: Wie\u017ca nowego ko\u015bcio\u0142a wysoka jest na 46 metr\u00f3w, pokryta ostrym sto\u017ckowym dachem, zako\u0144czona pi\u0119ciometrowym \u017celaznym krzy\u017cem, jest zbudowana nad transeptem ko\u015bcio\u0142a. Kamie\u0144 w\u0119gielny \u2013 27.06.1985<span class=\"more-link\"><a href=\"https:\/\/parafiabesko.pl\/?page_id=11497\">Czytaj wi\u0119cej<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["entry","author-adminparafiibesko","post-11497","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/parafiabesko.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/parafiabesko.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/parafiabesko.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parafiabesko.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parafiabesko.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11497"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/parafiabesko.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11497\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11498,"href":"https:\/\/parafiabesko.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11497\/revisions\/11498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/parafiabesko.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}